在宋朝成立之初，王朝内外的势力都十分的不稳定，在西南部的交趾地区地区，同样也并不太平，当时的曲氏在968年建国，在越南史上被称做丁朝，本来是属于大唐王朝的，在宋朝拿下南汉之后，丁朝和宋朝就成为了邻居，此时的丁朝看到了南汉的前车之鉴，于是主动向宋朝纳贡称臣，开启了两国关系所谓的自主时代。

但是丁朝成立的根基并不稳固，内乱十分严重，摇摇欲坠，之后，黎桓便篡了位，宋太宗极其不满，于是两国刀剑相向，爆发了长达十几年的军事冲突。

随着时间的发展，越南的李朝建立了，两个国家的关系也开始了慢慢的回温，越南历史上的李朝是与中国保持宗藩关系最久的一个朝代。

停刀戈，共和平，当宗藩关系确定下来了之后，两国的关系进入了一个新的阶段，两国交往日益密切。

确定藩属关系，调整国家政权

宋朝的文化底蕴影响了李朝虽然在中国历史上，宋朝一直是积弱的代表，不仅仅因为宋朝重文轻武，但是正是因为重文，宋朝在制度和文化方面十分的发达，在宋朝这一时期，不管是国家政治制度以及文化的输入，都对越南产生了极为大的影响。

越南在宋朝的影响下，李朝封建社会也开启了一个新的阶段，不仅民族封建制度得到了极大的稳固，而且开启了越南自主时代。

从上到下改革李朝的官员体系在李朝独立、政权稳定之后，李太祖李公蕴针对本国情况，开始由上到下的改革国家政治体系。

他当时的做法是向宗主国宋朝看齐，宋朝的宋太祖在获得了国家政权的稳定，并不需要打仗了之后，就开始将一些武将的权力越弱，毕竟是武定国、文安邦，于是，开始倚重文官。

在宗主国宋朝的影响下，李太祖同样也实行了这一策略，稳定政权之后，开始提高文官的地位，改十道为二十四路，每路的官员全部都是文官担任。

不仅李太祖这样做，之后李朝的皇帝同样走上了重用文官的道路，在李仁宗时期设定了文官班和武官班，文武皆为九品，文官以尚书为首，武官以都统为首。

经过几代皇帝的变革，一个最适合李朝的官员制度就此诞生。

同时，只调整文武官员的权力仅仅是不够的，还要将帝国的命脉——军队，牢牢地掌握在自己的手中。李朝的军队中有骑兵、投石兵和番兵，并且军队的所属权都是由皇帝的心腹亲信直接控制，就这样将兵权牢牢地掌握在皇帝的手中。

和宋朝一样重视文官，国内儒学盛行

儒臣的地位越来越高宋朝是一个重视文官的朝代，儒学也十分的发达，在宋朝的影响下，此时李朝的统治者就开始发现，传统的佛学并不能够很好地帮自己维持统治，而儒学的三纲五常理论和忠孝概念则对维护政权稳定政权有着切实、有效的作用，李太宗即位后，同样会用儒家观念巩固自己的权力。

《越史略》：夏四月,王幸武宁州松山寺，见其颓殿中有柱石欹压，上慨然有重修之意，石柱忽然复正，因命儒臣作赋以纪其异。

在1043年的时候，李太宗在松山寺"见证"了一个异象，倒下的石柱自己恢复原位，在中国古代历史上这种奇怪的现象并不在少数，正如陈胜、吴广那样以异像起兵，古代的皇帝们同样也会利用所谓的"异像"制造祥瑞来维持统治。

李太宗见证"异像"，并让随行的儒臣记录，由此可见，李朝的儒臣开始登上历史的舞台。

开辟科举制度，大力推行儒学并且在1075年的时候，李仁宗开辟了科举制度，选拔了人才入朝做官，但是跟宋朝的有所不同，李朝主要考的是书法、刑律、和计算等等。

当学习儒学和政治仕途联系在一起的时候，极大地增加人们学习儒学的动力，再加上不定期的科举考试，也为当时的李朝选拔了大量出色的官员。

次年，李仁宗在京都设立国子监，作为太子和文官学习入学的场所，此后，翰林园、孔子庙相继建立。并且，在1196年的时候，李高宗还曾下诏寻求贤良之人，足可见在李朝儒学受重视的程度之深。

儒学的盛行为李朝提供了大量的人才，当时的科举制度在李朝仅仅是在发展的初级阶段，连科举都是不定期举行的，称不上是社会的主导地位，但是它的影响却极为深远。

在当时，占据主导地位的僧侣阶层也会通过儒学来参与政治活动，离李高宗时的阮常就是这样一个学习儒家学说的僧侣，由此可见，当时儒学对于李朝的影响力度可见一斑。

宋朝的文化输出也在其它领域影响李朝

本国文字的创造和兴文风格随着宋朝文化的不断输入，对越南李朝的其他领域也影响颇深。因为在李朝官方的公告或者是科举考试中，使用的文字都是汉字，就连非常重要的史书、医书，同样也会用汉字记录，即便是现在的京语也保留着大量的汉语词汇。

在13世纪的时候，李朝就借鉴了汉字，从而创新出一种新型的字体叫做"字喃"。但是，随着科举制度范围的增大，汉字成了成为了每个读书人必备的技能，汉字在李朝的使用人群并不小，再加上字喃本身又相对复杂，这种字体就没有流传下来。

在文学方面，汉文化对于越南文化的影响同样非常的深远，在晚唐和北宋时期，禅宗和禅师盛行，在越南佛教和禅宗同样也非常的受欢迎，许多有文化的僧人通常会写一些七言绝句和五言律诗，并且深受唐诗的感染，文风工整绚丽，散文则朴实无华。

对其他领域的技术传播随着经济贸易的发展，两国的交流不断加深，宋代时期的印刷术同样也被带进了越南，除了印刷经书之外，散文集、儿童读物、小说、传记等，同样也是他们经常印刷的书籍，印刷术的出现给李朝的文化发展起到了巨大的推动作用。

医药方面，虽然越南的医学历史悠久，和朝鲜、日本一样，他们的医学依旧是源自于中国医学。早在隋唐时期，《内经》和《脉经》等重要的中医著作已经流传到了越南，李朝还经常来到宋朝采购药材。

后来，在宋朝分裂、社会动荡的时候，宋朝的大批流亡的人民来到了越南谋生，他们带去的不仅仅是人力资源，还带去了先进的药物和医疗技术，越南的医药发展再次登上了一个新的台阶。

除了文化方面，宋朝先进的土木工程、水利和制造技术等同样是李朝学习的地方。在李朝迁都的时候就运用了这些技术，不仅参照了宋朝都城的格局，他们的水利灌溉技术同样也参照了宋朝的经验。宋朝的织造技术被传到李朝后，被李朝赐给大臣，当做官服来使用。

作为宋朝的藩国，除了能从宋朝学到先进的技术之外，还需要给宋朝派遣使者纳贡，自从建立藩属关系之后，李朝经常会进贡珍珠，象牙、驯象等十分华丽昂贵的装饰性物品，但是对于宋朝来说，这种物品实在是用处不大。

在李朝朝贡后，宋朝通常会回赠价值远高于朝贡的物品给李朝，李朝尝到甜头后，每次纳贡时都会特别的积极，有时候甚至会拿一些大部分人都不认识的长相奇特的物品（动物）来糊弄宋朝。

《东都事略》：宋嘉祐间，交趾贡麒麟二，状如牛，身被肉甲，鼻端有角，食生刍果，必先以杖击其角而后食。既至枢密使田况辨其非麟，答诏止称异兽云，时以为得体。

在公元1058年的时候，李朝朝贡，自称带来了"麒麟"，这个东西呢，长得有点像牛，但是身上却有厚厚的肉甲，鼻子上还长有一对角，并且平时以瓜果蔬菜为食，越南李朝称之为"麒麟"。

但是这件事被枢密使田况拆穿：什么麒麟，这不是山犀吗？糊弄谁呢，真当我们没见过？直言指出了李朝的弄虚作假的欺骗行为。李朝除了会弄虚作假之外，并且还喜欢进贡一些宋朝不仅用不到，收下了还很头疼的东西，说的就是驯象。

对于李朝来说，象可是个好帮手，但是对于宋朝来说，这里压根儿就没有用到它的地方，还十分的扰民，之后，宋高宗就制止了李朝纳贡训象的行为。

由于李朝每次进贡的物品，基本都是华而不实的，对宋朝大部分都用不上，并且还要费心力去维护的东西，同时还要回赠价值更高的东西，但是，出于从大的时局方面考虑，李朝和宋朝的藩属关系还是持续了将近900年。

结语

总的来说，宋朝和李朝建立藩属关系之后，两国贸易交流极为频繁，在贸易行为上，两国交易互换货物为主，而在文化交流方面形式就多种多样，越南的汉诗虽然发展的较晚，但是经过长时间的沉淀，写出的诗和中国文人没有很明显的区别，从"文化沙漠"变成"文献之邦"。

因为和中国接壤，学习先进文化要比日本方便得多，并且日本能写汉字的人或官员仅仅占据很小一部分，在历史上，被称作“南天小中华”的越南的经济文化水平远超古代日本。

李朝的政治制度、文字、文化、医学以及技术等方面，时刻受到宋朝的影响，给李朝的政权的稳定打下了基础。

虽然宋朝在历史上是重文轻武的朝代，但是它以发达的制度和科技水平影响了周围藩国，在越南李朝进入自主时代之后，深受中国文明渲染是不可忽视的，即便在后期脱离了宋朝的管制，但是，学习中华文明、制度文化的脚步依旧没有停止，一直到法国入侵越南之后，汉字、汉诗的生存空间所剩无几，以至于现在的越南人大部分不懂诗。

中越自古联系颇深，一直保持着密切的交往，虽然李朝在名义上是自主独立的，但是从制度到文化，从文字到技术方面，无不效仿宋朝，可见受中华文化输出影响之深远。