最早时期，伴随着雅利安人入侵印度，创立了种姓制度，它便流传至今。这种制度向来被批评为反现代化的落后制度，1947年印度独立后，曾把种姓制度的法律地位废除。但种姓制度在印度已经存在上千年，早就落地生根，所以实际上来说，种姓制度还存在着。尤其是农村，低种姓等于低道德已经是一个普遍观念。在这和制度中，把人分成了四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及没有归在其中的达利特。

其中达利特的等级是最低的，被称为是贱民。第四个等级首陀罗是被雅利安人征服的土著居民，他们主要是由佣人和工匠组成，同样被认为低贱。第三个登基吠舍则是普通的雅利安人，用布施跟纳税的方式来供养前两个登基，主要是商业一类。第二个等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，是婆罗门思想的受众，他们有征收赋税的特权。最高的等级便是婆罗门，他们主要是僧侣贵族，拥有的特权就多了。那么，他们到底有多牛呢？

婆罗门作为最高的中心，主要是由祭司、学者、僧侣贵族一类人能组成，在四大种姓中有六法。这六法分别是学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施，但其中的为他人祭师、教他人吠陀、受施这些是仅限于婆罗门的。因为职责还有地位的特殊，婆罗门可以有各种特权。

首先是免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经用自己虔诚的行为偿还了这种债务。再有就是他们不得被处以死刑或者是各种类型的肉刑，肉刑指的是施加在罪犯或者犯过者肉体的惩罚。这项规定是因为婆罗门是神圣不可侵犯的，不仅如此，比婆罗门低的等级最好还要给婆罗门等级的人送礼物。在种姓制度中，给婆罗门送礼物的人会得到祝福，这些人因此会有善报。

在礼物之中，最受欢迎的是土地，人们认为，送土地给婆罗门可以消除一切的罪孽。所以从很早开始，婆罗门就有着大量的土地，有时候甚至是一个村庄。不过这个说法其实有些矛盾，种姓制度是世袭的。一般来说低阶层上升是不可能的事情，而婆罗门的人一出生便是贵族，种姓完成之后便会固定。这两者岂不是自相矛盾，倘若能消除罪孽，子女又为什么依然是低贱的种姓呢？

简单的来说就是，婆罗门有着最好的一切，他们不需要劳作便能得到首陀罗拥有的一切。而这一切，是从出生便定下了的。而婆罗门最重要的一个特权是有解释宗教经典和祭神并享受奉献的特权，这特权让刹帝利守护他们生生世世。雅利安人相信，婆罗门手里有着神和人的沟通渠道，所以他们的地位应当要最高。也就是说，婆罗门说神说了什么，需要做什么，低种姓的人便相信神是这样说的。

这说法其实跟君权神授何其相似，统治者说他的统治权便是受命于天，他是神在人间的代理者，所以人民都要无条件地服从他。最可怕的还是一个底层不能相互扶持的社会，倘若他们能相互扶持，高种姓大概也不会存在。等低种姓什么时候彻底认识到王侯将相宁有种乎这句话的时候，种姓制度或许才能彻底根除。